“疾痛惨怛，未尝不呼父母也”——青稚在说要和白小纯炸牛粪的时候实际上在表达什么

“疾痛惨怛，未尝不呼父母也”

语出《史记·屈原贾生列传》：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”

人在承受极限痛苦时会产生本能退行———退回最早、最原始的安全依恋对象那里。

这里的“父母”是什么？我个人认为不能单纯理解为父母，而是代指了最早的安全依恋范围。

用依恋理论来看，“疾痛惨怛呼父母”对应的是： 1.依恋系统在威胁情境下被激活，且痛苦越超出个体应对能力，激活越强烈； 2.激活后个体会向依恋对象寻求接近（proximity seeking），这是人类的本能反应。

基于以上背景，我将选择这句话作为这篇分析的核心锚点。

一、原生家庭：“父母”的缺位

父母在外带二胎，他从小被留在农村。所导致的结果并不是简单的“缺爱”，而是形成了一个结构性空缺——最早的安全依恋对象长期缺席，且容易形成“我是被留下的那个”———即“依恋焦虑”的隐性叙事。

十几岁离家去远方青训，虽然是一次主动的二次分离，看似把主动权抓回了自己手里，但走并没有真正解决被抛弃感，只是获得主动权的意识暂且把这种隐形叙事暂时遮盖了。因此呼父母中的父母一直以来处于缺位的状态。

二、电子竞技：掌握主动权的具象

电竞训练有一个特点：高强度、可量化、重复性，恰好能压制被留下的恐惧感。因此他把电竞当作人生的一切意义，因为他在这个领域感受到了切实的安全感，无论是少年天才的名号，还是压枪时大量重复性的动作，都可以构建起心理上的安全场景

三、白小纯：新的“父母”扮演的安全人物

白小纯的出现与存在，弥补了关爱缺失所造成的身份缺位，由于近似于父兄的关怀与照顾，在十几岁的年纪，理所当然地成为了青稚的“新家人”。

因此，出于不愿被留下的恐惧与切实对白小纯实力的认可，青稚需要用“和他拿冠军”这样的期许把关系锁死。这里他离家后掌握的主导权便开始发挥作用，即将自己置于选择者以及主导者的位置。

但值得注意的是，传统意义上的依恋模型往往以童年场景以及血缘家人作为主体，虽然我们认为两个人是拟血缘关系，但终究是独立个体，因此便开始为离开埋下隐患。

四、炸牛粪：童年记忆构筑的安全区域

炸牛粪、跳牛、抓鱼实际上是是有质感、有气味的具体场景，很可能就是青稚小时候真实干过的事。它们承担了一部分“父母”——即安全区域的心理暗示功能：熟悉可预测。

包括裹毯子哭，实际上也是通过物理上的包裹，将自己置于安全区域里。

综上所述。为什么我说青稚体现了“疾痛惨怛未尝不呼父母也”。

第一，在早期，电竞作为他的安全场景，白小纯作为安全人物，扮演了他的“父母”的角色，可以缓解他的依恋焦虑，当场景稳定而人物不稳定的时候，已经知道如何掌握主动权的青稚会在白小纯身上复用自己的路径，也就是说希望白小纯通过努力留下来。

第二，在节目中这样的事的陌生环境中人会做两件事：降低控制感，激活依恋系统。

人在控制感低的时候，会本能地趋近“最熟悉的存在”——这是依恋行为的基本逻辑。节目组把他放进一个陌生环境，周围全是陌生人，白小纯是唯一有共同历史的人，那么不管两人现在状态多僵，白小纯在心理上都会是最近的那个锚点。

但问题在于，他们本身的关系处于破裂状态，因此当最近的锚点失去依赖功能时，青稚会往下一个层级的安全源退。即那些童年记忆构建的场景——炸牛粪、跳牛、抓鱼。

这样的构想实际上是一次“退行”，即指个体面对压力、焦虑或挫折时，无意识地放弃成熟的应对方式，退回到早期幼稚的行为模式来逃避现实、降低焦虑。

因此在陌生的环境和痛苦迷茫的关系中，青稚说要和白小纯去炸牛粪，是在“呼父母”。