以《背德者》论纯稚

在《背德者》理论下，白小纯与青稚之间拉扯不断的关系是由于二人各自藏有两重人格：白小纯一面是顺应外界、收敛本性的社会化人格，另一面是渴望挣脱束缚、忠于自我的觉醒人格；青稚一重是信奉规则、恪守道义的秩序人格，另一重则是听从本心、能够与对方共情的本真人格（此人格是理论的延伸，会较少提及）。两种人格在这段关系里不断交锋，在规训与天性之间来回摇摆。下文将顺着背德主义的四条核心思路，去看伪装成爱意的道德束缚、本能感官对外界评判的压倒、自我解放自带的掠夺性，还有冲破旧范式之后，前路无处落脚的困境。

1.规训式道德会伪装成爱 白小纯像觉醒的米歇尔，而青稚的身份是态度更强硬的玛丝琳，此时他们或许还会带着 “完美夫妻” 的面具，但实际白小纯已经开始厌恶这种利用外部条件规训他的爱，认为这不是爱而是对其个人的压制，也就是他所说压力很大。

他们像站在天平两端，青稚代表着竞圈的规则与道义，而白小纯所代表的是他自己，其实这都没错，但尤于表达方式带有规训性色彩，白小纯反叛天性逐步暴露，逐步显现“觉醒人格”、把本来关心理解为此种 “伪装爱”，由此产生隔阂。

2.解放具有掠夺性 当以 “忠于自我” 为名去释放时，这份自由的觉醒往往要吞噬另一方；当这种自我觉醒异化时，极易形成对他人的消耗。 白小纯在节中很坦然，我就是要释放自己，当他进行这种释放时，会暂时脱离原本社会化的人格，切换为 “自我觉醒” 人格，从而进行自我释放。这种释放当然会伤害到青稚，但白小纯的这种异化切换大概是有激发点的，当青稚展现出 “社会规范” 的一面时，或者别人指出他的 “自我觉醒”，他就会因为情绪暂时失控切换人格，从而对外界乃至青稚伤害，进行一种抗衡，想以此来证明 “社会规范” 是错误的。

3.感官真实压制外界判断 纪德在此书里最多地展现了 “肉灵论”，即对感官、自我感官欢愉的追求，这种感官快乐会压制外界下定义的理智，比起外人眼里般配，当事人内心本能，肉身的好恶，才是这段关系真正的判准。

白小纯与青稚其实在外界的评判体系中，是很不相同两个人，就像我第一理论说的，他们会站在天平的两端，但两个人的契合不筛选，因为他们之间有很难言说的，那种内心本然的共情，是那种会沉淀成“你什么都不用做我就爱你” 的情感。这种当事人认定的身心契合，让他们无意识地抵制外界对这段关系的定义，也就是所谓的 “纯吵架不离婚”，他们这种潜层次契合，类似一种婚姻的捆绑，但由于是内在的，更加无可名状，也无可消解。

4.没有现成的新路 打破旧道德后，会找不到可以安放自己的准则，挣脱束缚之后，只剩迷茫，并未获得安稳与幸福。

白小纯在 “自我觉醒” 爆发后，在脱离后，并未获得自己所想要，他面对 “社会规范” 被反驳被否认的青稚，会不知所措，会不知如何相处，所以他认为他在 “装”，是一种语言上的保护底色，他找不到一条现成的路与他相处，释放完后反而带来更多迷茫，同时反嗜给了青稚迷茫。

但就像纪德所说一样，“Savoir se libérer n'est rien; l'ardu, c'est savoir être libre.（善于争得自由不算什么，难在善于运用自由），暂时的，原有关系的彻底崩盘不是最终结果，他们依旧可以自由地走出他们的新路，

《背德者》理论给我们一个理解他们身上人性的契机，但最终我要表达的还是—————

愿他们于挣脱之后慢慢寻路，在自由里共生，走向独属于二人的远方......